Бердяев и моя политическая самоидентификация

by hugeping on 2021-04-25 15:37:41

Как-то так получилось, что я никогда не интересовался политикой. Большую часть своей жизни я её просто игнорировал. Потом относился как к погоде, стихийному бедствию или неизбежному злу. Я почти никогда не участвовал в выборах.

У меня есть специальность и я делаю то, что умею. Я живу и работаю в России. С меня этого достаточно. Так я думал.

Тем не менее, политика в глазах окружающих меня людей всегда претендовала быть чем-то вроде мировоззрения. Поэтому я постоянно испытывал на себе давление и вопрос политической самоидентификации все-таки начал меня беспокоить. Правда, скорее в философском смысле, чем в бытовом.

Как примирить идеалы христианства и приёмы (часто грязные) политики? Как вообще относиться к политической арене, на которой правят бал законы выживания? Можно ли говорить о свободе совести применительно к государству вообще? Как соотносятся личность и государство?

Да, эти вопросы, наконец, стали беспокоить меня всё-чаще. И у меня не было ответа, который бы меня удовлетворил. Поэтому эта заметка станет попыткой сформулировать его.

Так как вопросы политики всегда очень возбуждают носителей тех или иных политических идей, я пишу эту статью в gemini. Этот текст нужен скорее мне самому, чем служит целям пропаганды тех или иных идей. Имейте это в виду. Я не навязываю (да и не могу навязать) свою точку зрения.

В 2014 году я начал читать Бердяева. И это чтение меня полностью захватило! Я узнал свои мысли. Увидел, что не одинок. Бердяев писал о свободе как о трансцендентной сущности. И это, как идеалисту, было мне очень близко! Приведу здесь некоторые цитаты, которые я сохранил в то время.

> Я мучительно чувствовал чуждость всякой среды, всякой группировки, всякого направления, всякой партии.

> Во мне есть сильный метафизически-анархический элемент. Это есть бунт против власти конечного.

> Идея свободы для меня первичнее идеи совершенства, потому что нельзя принять принудительного, насильственного совершенства.

> Политика в значительной степени есть фикция, владеющая людьми, паразитарный нарост, высасывающий кровь из людей.

> …у меня отвращение к «политике», которая есть самая зловещая форма объективации человеческого существования… Она всегда основана на лжи.

> Коммунизм … в русской революции, отрицал свободу, … личность, … дух. В этом, а не в … социальной системе, было демоническое зло …

> Я согласился бы принять коммунизм социально, как экономическую и политическую организацию, но не согласился его принять духовно.

> Я антиколлективист, потому что не допускаю экстериоризации личной совести, перенесения ее на коллектив.

> Совесть есть глубина личности, где человек соприкасается с Богом. Коллективная совесть есть метафорическое выражение.

> Человеческое сознание перерождается, когда им овладевает идолопоклонство. Коммунизм как религия … есть образование идола коллектива.

> Социально в коммунизме может быть правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий.

> История должна кончиться, потому что в ее пределах неразрешима проблема личности.

> Существует Сущая Правда, она не походит на мир и на все, что в мире, но она должна открываться и вочеловечиваться.

> … марксизм духовная утопия, утопия совершенной рационализации всей человеческой жизни.

> Он (марксизм) есть духовная утопия… именно потому, что он претендует победить трагизм человеческой жизни.

> Свобода предполагает, что жизнь не окончательно… рационализирована, что в ней есть зло, которое должно быть побеждено свободным усилием духа.

> Революция всегда лишь результат взрыва иррациональных сил. И вместе с тем революция всегда стоит под знаком рациональных идей.

> Совершенный … строй в царстве Духа… будет царством свободы. Совершенный… строй в царстве Кесаря будет всегда истреблением свободы.

Честно говоря, не собирался приводить столько цитат. Но как тогда, так и сейчас, я чувствую их пронзительную точность. Да, мои собственные мысли практически точно были выражены Бердяевым и это вызывало восторг! Так, на некоторое время, чтение Бердяева удовлетворило мой голод.

Но только на время. Ведь что бы там я себе не мнил, я живу с людьми. Без государства я не получил бы образования, работы, условий для безопасной жизни. Я живу в России. И я люблю это место. Люблю православие, нашу культуру, литературу, музыку... Все это впитано в мою "архитектуру" как человека. Даже поезда РЖД люблю. Но патриот ли я? Можно ли одновременно любить Россию и видеть ложь, злоупотребления, пропаганду? И этот вопрос не так прост, как кажется. Что я имею в виду?

Например, война.

Война, с точки зрения высшего смысла, всегда зло. Но что следует из этого? Что не надо защищать то, что любишь? Да, есть и такая философия. "Непротивления злу". Но кто из нас сохранил бы душевное спокойствие, если бы на наших близких напал гопник? Не всё так просто, да?

Как воевать, убивать людей и не испытывать при этом ненависти? Как противостоять пропаганде врага? Своей пропагандой? А может ли вообще быть пропаганда, которая основана не на лжи? А как это, посылать людей на смерть ради победы?

Мне кажется, я не смог бы быть солдатом. Кишка тонка. Но кто знает, как бы я поступил на самом деле? Никто не знает. Я -- человек. Я -- живой. В экстренной ситуации сработают инстинкты, подсознание. Вскроется настоящее. Негодяй может оказаться героем. А герой -- предателем. Где окажусь я? Кто я?

> Хочешь ли ты изменить этот мир?

> Сможешь ли ты принять как есть?

> Встать и выйти из ряда вон?

> Сесть на электрический стул или трон?

Нет рецепта. Нет волшебного ответа. Никто не скажет тебе, как правильно относиться к этим вопросам. Кем быть. Кому верить. Мы живём в повреждённом мире в котором всё смешано. Мы реализуем свою свободу. Любовь. Ненависть. Отделить зёрна от плевел мы не способны. Бог может. Не мы. Но идея непротиводействия злу мне не близка. Вернее, она работает только для монашества. Для самого себя. Но мы -- не монахи. Жар загребать придётся в любом случае. Не выйдет остаться чистенькими. Выйти сухим из воды. Вот такая проблема постоянно мучила (да и мучает) меня.

Но, возвращаясь к Бердяеву. После того, как он столкнулся с ненавистью к России в эмиграции появились совсем другие нотки:

> В русской среде в Париже были элементы германофильские, которые ждали от Гитлера освобождения России… Это вызывало … глубокое отвращение.

> У меня всегда была советская ориентация, несмотря на то, что я всегда критиковал и продолжаю критиковать коммунистическую идеологию.

> Я не могу поставить себя вне судьбы своего народа, оставаясь на высоте каких-нибудь отвлеченных либерально-демократических принципов.

Как интересно звучат эти цитаты после манифеста о свободе духа и признания ненависти к коммунизму, правда? Просто сработал оголённый нерв. "Это вызывало глубокое отвращение." и "отвлечённо либерально-демократические принципы". Вот оно. Органическая, естественная реакция. Столкновение идеи и реальности. Диалектика.

В 2014-м я не очень понимал это.

Но, наконец, и я начал чувствовать этот нерв. Я могу рассуждать философски о свободе, о роли государства, о неприятии лжи в пропаганде. Видеть уродства института власти (кстати, любой страны). Но когда убивают то, что я люблю, мне это не нравится. Вызывает отвращение.

> Еду я на родину,

> Пусть кричат - уродина,

> А она нам нравится,

> Хоть и не красавица,

> К сволочи доверчива,

> Ну, а к нам - тра-ля-ля-ля...

За последние годы политические силы закрутили в свой вихрь, наверное, каждого из нас. И я могу сказать честно. Считайте это моим каминг-аутом. Враги России вызывают во мне омерзение и ненависть.

Меня нельзя назвать аудиторией Киселёва. Я вообще не смотрю телевизор. Я читал (и продолжаю читать) в том числе либеральные источники информации. Мне интересно сравнивать подачу одинаковых фактов, изучать методы информационной войны. Между тем, я никогда особенно не следил за действиями нашей либеральной оппозиции. Но в последние годы не замечать её стало сложно и я начал потреблять их материалы в больших концентрациях и объёмах.

> Так вот, взглянув на всё это, я ужаснулся. Для меня большинство наших либералов -- это враги России, которые используют абсолютно любые методы и средства для того, чтобы убить мою страну. Это предатели. И все чувства, которые я могу тут испытывать, это то самое "это омерзительно".

Понимаю, что сейчас чувствует та часть аудитории, которая не разделяет моего убеждения. Но примите этот факт. Я, находясь в умственном здравии, получая информацию из различных (в том числе, оппозиционных) источников, видя много проблем в нашем государстве. Не смотря на всё это, я _идентифицирую либеральную оппозицию в целом, как врагов и предателей России_. Почему так?

По тем же причинам, по каким Бердяев чувствовал омерзение по отношению к германофилам. Они хотят уничтожить всё то, что я люблю.

Конечно, конкретные люди остаются конкретными людьми. Нельзя обобщать. Но я говорю об ощущении от оппозиции в целом. Судя по тому информационному полю, что она создаёт.

Я мог бы привести конкретные примеры, но не люблю писать о временном. Тем более, что я ничего ни кому не пытаюсь доказать, а для меня самого доказательства уже не требуются. Поэтому лучше приведу цитату из "Идиота" Ф.М. Достоевского. Похоже, он тоже много думал на эти темы. (Пользуясь случаем, передаю привет true-grue, который как-то прислал мне эту цитату!)

> Во-первых, что же, и есть либерализм, если говорить вообще, как не нападение (разумное или ошибочное, это другой вопрос) на существующие порядки вещей? Ведь так? Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то-есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм (о, вы часто встретите у нас либерала, которому аплодируют остальные, и который, может быть, в сущности самый нелепый, самый тупой и опасный консерватор, и сам не знает того!). Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон-веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось, а, стало быть, факт этот случайный и может пройти, я согласен. Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество свое ненавидел. Чем же это все объяснить у нас? Тем самым, что и прежде, - тем, что русский либерал есть покамест еще нерусский либерал; больше ничем, по-моему.

До связи!

P.S. Edited: 2021-04-26 14:09:28