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> Así que es casi inútil para todos los casos de uso, excepto los más simples, e incluso allí hace un trabajo muy pobre. Me gustaría tener una imagen en línea de vez en cuando, u organizar las cosas en algunos diseños de varias columnas o similares, o una tabla. Los periódicos del siglo XIX podían hacer esto, y si tu tecnología no puede emular la tipografía producida a diario -a menudo con prisa- hace 150 años, entonces tu tecnología es bastante limitada. Estos protocolos se disparan a sí mismos en la cabeza con cosas como esta, ni siquiera en el pie porque todo esto está muerto para todos, excepto para unos pocos nichos de la tecnología.

Este comentario es, en esencia, correcto. Géminis es inútil: no puede hacer casi nada de lo que puede hacer HTTP/HTML, su diseño ignora la mayor parte del progreso de la tecnología web en los últimos 30 años, y su conjunto de características es tan minimalista que obliga al usuario a salirse de su experiencia normal de lo que debería ser la web. Al principio, el uso de Gemini resulta desorientador y sin sentido.

Sin embargo, yo diría que la "inutilidad" de Gemini es su característica más destacada, y la que la distingue de otros intentos de crear una "nueva web". Uno de mis libros favoritos de los últimos años fue "Cómo no hacer nada" de Jenny Odell. Me gustaría citarla extensamente:

> Empecemos por las colinas que dominan Oakland, la ciudad donde vivo actualmente. Oakland tiene dos árboles famosos: el primero es el Jack London Tree, un gigantesco roble costero frente al Ayuntamiento, del que la ciudad obtiene su logotipo en forma de árbol. El otro, que está escondido entre las colinas, no es tan conocido. Apodado el "Abuelo" o "Viejo Superviviente", es la única secuoya antigua de Oakland que queda en pie, un milagroso remanente de quinientos años de la época anterior a la tala de todas las secuoyas antiguas tras la Fiebre del Oro. Aunque gran parte de las colinas del este de la bahía están cubiertas de secuoyas, todas ellas son de segundo crecimiento, brotadas de los tocones de ancestros que en su momento fueron de los más grandes de toda la costa. Antes de 1969, los habitantes de Oakland daban por hecho que todos los árboles antiguos habían desaparecido, hasta que un naturalista se topó con el Viejo Superviviente, que se alzaba sobre los demás árboles. Desde entonces, el antiguo árbol ha figurado en el imaginario colectivo, suscitando artículos, excursiones en grupo e incluso un documental.

> Antes de su tala, las secoyas antiguas de East Bay Hills incluían también los Árboles de Navegación, secoyas que eran tan altas que los marineros de la Bahía de San Francisco las utilizaban para alejarse de la sumergida y peligrosa Blossom Rock. (Cuando los árboles fueron talados, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército tuvo que volar literalmente Blossom Rock). Aunque no era uno de esos árboles, me gusta pensar en el Viejo Superviviente como su propio tipo de ayuda a la navegación. Este viejo árbol tiene algunas lecciones que enseñarnos.

> La primera lección es sobre la resistencia. El estatus algo legendario del Viejo Superviviente tiene que ver no sólo con su edad y su improbable supervivencia, sino con su misteriosa ubicación. Incluso a los que se han criado en las colinas de East Bay les cuesta encontrarlo. Cuando se ve el Viejo Superviviente, no se puede acercarse tanto, porque se encuentra en una empinada ladera rocosa cuyo ascenso requeriría una gran escalada. Esa es una de las razones por las que sobrevivió a la tala; la otra razón tiene que ver con su forma retorcida y su altura: noventa y tres pies, un enano comparado con otras secoyas antiguas. En otras palabras, el Viejo Superviviente sobrevivió en gran medida por parecer inútil a los madereros como árbol maderable.

> A mí me parece una versión real de una historia -cuyo título suele traducirse como "El árbol inútil"- del Zhuangzi, una colección de escritos atribuidos a Zhuang Zhou, un filósofo chino del siglo IV. La historia trata de un carpintero que ve un árbol (en una versión, un roble serrado, un pariente de aspecto similar a nuestro roble de la costa) de tamaño y edad impresionantes. Pero el carpintero pasa de largo, declarando que es un "árbol inútil" que sólo ha llegado a ser tan viejo porque sus ramas nudosas no servirían para la madera. Poco después, el árbol se le aparece en sueños y le pregunta: "¿Me estás comparando con esos árboles útiles?". El árbol le señala que los árboles frutales y los madereros son regularmente arrasados. Mientras tanto, la inutilidad ha sido la estrategia de este árbol: "Esto es de gran utilidad para mí. Si hubiera sido de alguna utilidad, ¿habría crecido tanto?". El árbol se burla de la distinción entre utilidad y valor, hecha por un hombre que sólo ve los árboles como madera potencial: "¿Qué sentido tiene esto de condenar las cosas? Tú, un hombre sin valor a punto de morir, ¿cómo sabes que soy un árbol sin valor?". Me resulta fácil imaginar estas palabras pronunciadas por el Viejo Superviviente a los leñadores del siglo XIX que lo pasaron por alto despreocupadamente, menos de un siglo antes de que empezáramos a darnos cuenta de lo que habíamos perdido.

> Esta formulación -la utilidad de la inutilidad- es típica de Zhuang Zhou, que a menudo hablaba con aparentes contradicciones y sinsentidos. Pero, al igual que sus otras afirmaciones, no es una paradoja por el hecho de serlo: más bien es una mera observación de un mundo social que es en sí mismo una paradoja, definida por la hipocresía, la ignorancia, la incultura y la ilógica. En una sociedad así, un hombre que intentara llevar una vida humilde y ética parecería ciertamente "atrasado": para él, el bien sería el mal, el arriba sería el abajo, la productividad sería la destrucción y, de hecho, la inutilidad sería la utilidad.

> Si me permiten estirar esta metáfora, podríamos decir que el viejo superviviente era demasiado raro o demasiado difícil para avanzar fácilmente hacia el aserradero. De este modo, el árbol me proporciona una imagen de "resistencia en el lugar". Resistir en el lugar es hacerse a sí mismo una forma que no puede ser tan fácilmente apropiada por un sistema de valores capitalista. Hacerlo significa rechazar el marco de referencia: en este caso, un marco de referencia en el que el valor está determinado por la productividad, la fuerza de la propia carrera y el espíritu empresarial individual. Significa abrazar y tratar de habitar ideas algo más borrosas o difusas: del mantenimiento como productividad, de la importancia de la comunicación no verbal y de la mera experiencia de la vida como el objetivo más elevado. Significa reconocer y celebrar una forma del yo que cambia con el tiempo, que supera la descripción algorítmica y cuya identidad no siempre se detiene en la frontera del individuo. En un entorno completamente orientado a la apropiación capitalista incluso de nuestros pensamientos más pequeños, hacer esto no es menos incómodo que llevar la ropa equivocada a un lugar con código de vestimenta. Permanecer en este estado requiere compromiso, disciplina y voluntad. No hacer nada es difícil.

Así es como veo el valor de Géminis: "El árbol inútil" de Internet. La oscuridad y la falta de utilidad de Géminis significan que no hay análisis, ni métricas, ni formas de hacerse viral, de monetizar la atención de la gente, de construir una carrera o incluso una plataforma web mínimamente funcional. Ninguna empresa en su sano juicio construiría sobre Géminis, y es precisamente por eso que es capaz de tener el carácter que tiene. Es una "resistencia en el lugar" a la web existente, a la economía de la atención y al capitalismo de la vigilancia. Mientras la red existente se centraliza y comercializa cada vez más, Géminis seguirá siendo como es, frustrando a cualquiera que intente extraer valor de ella.

Géminis sólo puede desempeñar este papel en virtud de su simplicidad y austeridad. Una vez que se formalice, no añadirá ninguna función nueva. Esto puede molestar a los usuarios, acostumbrados a una web en constante desarrollo y "mejora", pero su falta de nuevas características es lo que le permite ser un espacio online genuinamente diferente, que desafía no sólo nuestro apego a plataformas específicas, sino nuestra relación básica con la web moderna y la tecnología en sí misma.