Трощанский В.Ф. "Эволюция черной веры (шаманства) у якутов"

Окольными путями попалась мне перекрёстная ссылка на книгу Трощанского "Эволюция черной веры (шаманства) у якутов". Довольно любопытная работа. Ознакомиться с содержанием можно, например, на сайте электронной библиотеки Русского географического общества.

Книга в электронной библиотеке Русского географического общества

К сожалению, оцифрованную версию из электронной библиотеки Русского географического общества просто скачать не получится. Но в сети можно без проблем найти похожую отсканированную копию, которая просто ужасна: во многих местах текста не видно, много где оставлены пометки прямо поверх оригинального текста книги. Я не смог её долго читать и заказал у издательства URSS физическую копию в твёрдом переплёте. Бумажное издание я бы оценил на "четыре с плюсом" (по пятибальной шкале).

Сразу стоит отметить, что книга написана (и до сих пор печатается) с дореволюционной орфографией. До этого мне не доводилось читать целое сочинение в таком устаревшем формате. Признаюсь, что по началу это напоминало чтение иностранного текста: периодически спотыкаешься, что-то уточняешь в справочной литературе. Но после пары десяткой страниц дело пошло и концу книги всякий дискомфорт полностью исчез.

Материал хорошо структурирован для последовательного чтения: автор для начала вводит нас в контекст якутского языка и культуры, а затем уже погружает в шаманизм. Но назвать лёгкой книгу нельзя: не получится читать её, как одну из современных научно-популярных работ. Хотя и какой-то специфической подготовки от читателя материал не требует. Я бы сказал, что она действительно будет интересна "широкому кругу читателей", которые интересуются культурой якутов и/или шаманизмом.

Читать книгу интересно, но не только из-за непосредственного материала о якутах и шаманстве. Не менее интересно наблюдать за ходом мысли учёного, воспитанного в православном обществе. Видна некоторая инерция во взглядах "просвещенного" исследователя того времени по отношению к якутам. Бурно развивающийся в те годы прогрессивизм кажется немного наивным из нашего времени. Например автор принимает как данное, что контакты с русскими принесли якутам тяжёлые эпидемии: оспа, корь, сифилис. Собственно якуты, по наблюдениям Трощанского, выделяют эти "русские" болезни и считают, что их местные шаманы против этих недугов бессильны.

А вот психические проблемы со здоровьем, если верить автору книги, в какой-то степени интегрированы в якутское общество. Якуты воспринимали проблемы с ментальным здоровьем не как болезнь, а скорее как силу, которую носитель не может обуздать:

> Затем уже, когда психозы были выделены как особые психические состояния, и когда была установлена зависимость между ними и способностью к шаманству, стало образовываться и представление о сÿр, как о психической силе, выходящей из обычных норм, ...

Но тут стоит относиться с некоторой осторожностью к словам Трощанского. У него по ходу повествования много аналитики, которая на мой дилетантский взгляд, выглядит как "додумывание". Возможно автор не приводит весь массив данных, на основании которых он делает собственные выводы, но при буквальном чтении складывается ощущение, что по одной сказке (записанной другим исследователем) Трощанский готов предположить о пути эволюции верований якутов.

Крое того, на мой взгляд Трощанский слишком усердно разделяет чёрных и белых шаманов. Мне показалось, что это снова инерция мышления человека, для которого существует строгая дихотомия Светлый бог - Чёрный бог. Если, например, посмотреть на якутское шаманство через призму японского синтоизма, то такое разделение уже становится не таким существенным.

В конце книги приведены фотографии шаманских плащей, бубнов и прочей атрибутики. К сожалению, качестве фотографий оставляет желать лучшего. Но в главе XIII "Бубен и другие инструменты, употребляемые шаманами. Шаманский плащ." можно найти текстовые описания, дополняющие и поясняющие сфотографированные материалы.